《天道》感言——神即道，道法自然，如来

 以前是不信佛，道，基督的，但是看了《天道》这部电视剧给了我很大的感触。不是因为哪故事情节多么的吸引人，而是那普普通通的平常事因为遵守了规律，因而产生了意想不到的结局。在这部电视剧中出现了大量的关于人性，社会的文化属性的讨论，以及对佛教，道教，基督的认识讨论，深深地吸引了我，也是我产生了共鸣。剧中出现最多的一句话：神是什么？神即道，道法自然，如来。一句简单的话就概括了对佛教，道教，基督的认识。对人生认识能达到这样境界的肯应已经不是凡俗之人了。 
　　 神即道，道法自然，如来。讲的就是神是什么，神就是做人所不能做到的事情，是人创立的，寄托有人的期望的，而事实上神又不是万能的，神所做的事只不过是按照事物的规律做事，遵循规律办常人可以办到，而常人又不消办的事情。所以说神就是事物的规律，并没有什么特殊的。而事物的规律就是符合常理的，这由于人的认识论有关系，道法自然就是讲这个道法来自于生活中，就是面对人生，认识人生观的一个哲学，而这一切都是建立在对自然规律的认识和遵循上，因为只有自然规律才是一切事物的本质。要寻找自然规律，那么就必须要掌握科学技术等，用实实在在的科学技术来提高我们对社会的认知，对事物规律的感悟，也只有这样我们的社会才能进步，才能发展。 
　　 在剧中主人公对佛教中人讲解过什么是真经，记得是这麽说的；“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟而不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者有心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”后面的一句我现在还是不能明白，前面的现在是似懂非懂。他讲的就是要取真经，只有悟到而不能修到。悟到的真经是你根据自己的生活，感知也好，认知也好，就是你实实在在所感受到的，是很自然的从你的经历中分析得来的。是对自然规律的一个感悟，而不是在不明白规律的情况下，按照规律来制约自己的一切，这样就是修得的时间在长，也不属于你自己的感悟，只能算是手中拿到一本武功秘笈，按照武功秘籍一招一式的练习，没有一点的自我创新空间。而悟则是像自创一本武功秘籍，因为是自创，所以在施展使用时能自由发挥，不会受一招一式的制约。而且从这句话中就可以理解到修和悟的不同，修是有目的性，而悟则是自身的一个需要，自然而然的感受到的，自己明理感知不知不觉中提高的,是人本能的一个需要。后面的几句话是讲的关于一些佛教方面的因果论，目前是还没有理解透的，只是了解一点点像关于佛教的一些“有因必有果，有果必有因”，主张抛弃一切凡俗之杂念，达到“无”的境界。记得慧能法师的一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹凡尘？”说的就是慧能法师已经感悟到了无一物的境界，这个“无”不是普通上的“无"字,而是达到“无一物中物尽存，有花有水有楼台”，到达了普通人所不能认知的一个高度了。 
　　 在剧中主人还讲到了基督的窄门。基督就是因信而得救上了天堂，因不信而获罪下地狱。这样以来人就被制约了，使得人在受苦受难指示首先想到了就是吧希望寄托在神的身上，梦想神会改变自己的苦难的。其实不然，当你真正到了那个地步时，你才会认识到神是不存在的，神只是一个寄托了人的期望值而不存在的主观上的事物。那窄门是什么？不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。能够达到窄门的人也许就是像剧中的芮小丹一样，进了窄门，到了天堂，成为了天国的女儿...... 
　　 剧中有一个主线，就是丁元英对社会的一个认识——文化属性。他所讲的透视社会文化依次有三个层面：技术，制度和文化。而像只做技术及制度的而不在发展的就是弱势文化，弱势文化造就弱者，强势文化造就强者，就是这个道理。说道这句话，我想起在商界很流行的一句话：三流的企业做产品，二流的企业做品牌，一流的企业做标准。也许就是这个意思，上升到社会文化中来讲这标准就是我们所说的社会文化属性。为什么韩国，美国，日本这么发达？就是因为他们的国家文化比我们好。他们勇于自主创新，勇于科学研究，而我们国家的那？一味的想着依靠发达国家成熟的技术制度来引进项目，以模仿他们产品来产生不菲的效益而庆幸，殊不知我们已经输在起跑线上了，中国的文化就是这样只看到眼前的，看到哪里好依靠就到哪里，就没有想过真正的靠自己来改革创新，来发展自己的科技文化。想到外国的一些企业垄断高新技术，而吧一些过时的技术高价出售给我们国家，而我们国家还在大力的推广，高高兴兴的赚钱，这样我们什么时候才能赶上那些发达国家了。所以说只有彻底改变中国的传统观念，才有可能有新的发展，不这样中国的文化就不能得到发展，而刚提到过的透视社会文化的最高层面就是文化，只有文化发展了，我们的国家才能发展，因为一切都是建立在我们国家的文化体制上。（小显摆一下啊，呵呵看书上这么说的，随便说两句）国家要想进步就必须跟我们党提出来的，要解放思想，发展文化，只有我们社会文化发展了，我们的国家才会发展，而只依靠国外的支援，外资的投入，想发展一个字——难！ 
　　 说到这里了，又想到了茶道，茶和佛教可以说是所谓的相互依存，共同发展的。这里因为时间关系就不显摆了，这些天只是感触有点多，随便写两句大家别拿板砖砸我就可以了！下面有一段文字没有彻底理解，有时间在聊。“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 

“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟而不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者有心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
　　意译下供参考：所谓真经，就是成佛得道的最根本法门，这玩意是只可悟的，而修不得的。修行，就是有所求，重在求；悟为的明心见性，重在知。修行是以行为、行动来制伏本性，悟道是由内心自觉行为。觉悟的人由自己的内心，自然规范自己的行为；修行的人，是用戒律来强制自己的内心。不堕落恶果的人，只有信奉但是没有证语，执着于因、果、念、心，像这样，生灭不已；不昧于因果的人，不执着于住而得住，本心无所欲而又无所不欲，没有戒律但却又无所不戒（所有行为都符合戒律），像这样，涅槃住于寂静妙乐的境界里^………………