2020年6月19日

丝绸之路舶来品石榴传奇：埃及艳后和武则天杨贵妃都为之疯狂！

清代文人李渔，一位风流多情的编剧、导演，也是一位出色的博物学家。一个清晨或者午后，呷一口龙井之后，他对着自己喜爱的庭前石榴树欣赏了一阵，在新书稿《闲情偶寄》中写下了这样一段文字：

榴性喜压、喜日，又喜高而直上。

当梅雨降临中国江南的屋檐下，欣赏榴花的李笠翁（笠翁，李渔号）先生，可曾想到：这红艳的花朵，结出的红果儿，早在公元前11世纪，已经让神话国度古希腊，为之疯狂。

红如宝石的石榴籽，不甘寂寞，它沿着地中海旅行，走到哪里，就用那妖媚的红色，染红那里的土地。石榴的花果，以自己的方式——窥探着耶路撒冷的圣殿、雅典的神庙、穿越沙漠的驼队、苏杭宅院的天井。

引子：所罗门王的圣物

坚硬而绽开的石榴/ 经不起结子太多

我想见丰硕的成果/爆开了权威的额头

开裂的石榴啊，阳光/灼烤就你们的傲骨

使出苦炼的功夫/打通了珠宝的隔墙

干皮层灼灼的赤金/和一种力量相应

迸发出红玉的香缪

这一道辉煌的裂口/使我的旧梦萦绕

内心的隐秘结构

[法国] 瓦雷里（1871-1945）《石榴》诗卞之琳译

《圣经▪旧约》说，公元前十世纪，所罗门王就在肥沃的新月地带，栽种了石榴，并且爱饮用石榴汁榨的香酒。《雅歌》甚至用石榴来形容所罗门王喜爱的姑娘：“你的两颊裹在帕子内，如同一块石榴”。

湮灭了两千年的所罗门王神殿遗址，如今考古学家还在苦苦探索，地面上几乎没有蛛丝马迹可以追寻。1979年，法国《圣经》学家勒梅尔在圣地耶路撒冷的古董店里，发现了一枚不知何时何地出土的象牙石榴，上有古希伯来铭文。他对这段铭文解读为：“此物隶属于耶和华之神殿，众祭司的圣地。”这一解释，受到众多学者的认可。

1988年，这枚象牙石榴被以色列博物馆收藏，专家鉴定石榴铭文的刻写年代是在公元前八世纪，当时所罗门的神殿还在，每天香烟缭绕，这枚石榴是用于供奉神的。《圣经》的《列王纪上下》和《历代志上下》记曰：所罗门神殿入口处的两根铜柱上，刻有成行的石榴作为装饰。《出埃及记》中则明确指出，大祭司在典礼上穿的袍子，袍子的前襟上袖子的底边上“要用蓝色紫色朱红色线绣出石榴，在石榴串之间，要有金铃铛。”

欧、亚、非三大洲交界的地中海东岸地区，石榴是丰收，富饶，和子孙繁茂的象征——这一理念同样被东方的华夏民族口口相传——多姿的石榴，象征着多子多福。

▲耶路撒冷以色列博物馆里的象牙石榴，考证年代为公元前八世纪上有希伯来铭文，证明了所罗门神殿曾经存在于此。

石榴在古希腊：女神的忘忧果

大约公元前2000年左，擅长航海的腓尼基人将石榴种带往地中海沿岸。

成书于公元前前11至前9世纪的《荷马史诗》中，讲到奥德修斯在特洛伊战争之后率部返回故乡，途经一个“忘忧果之岛”。岛民给三个水手吃了香甜的忘忧果——石榴，这种充满魔力的果实，让士兵们乐不思蜀，再也不想离开。无奈中，奥德修斯把他们仨绑在桅杆上强行起航。一路上，塞壬女妖凄艳的歌声和石榴齿颊的留芳，代表着人间最难抗拒的诱惑，令漂泊者失去乡愁，甚至可以让他们迷失在幻海中。

▲英国画家沃特豪斯1891年创作油画《奥德修斯离开“忘忧果之岛”》

希腊神话将石榴称为“忘忧果”——因为人们相信，它的魔力会令人忘怀过去，即使女神也不能逃脱它的摆布。故，希腊人对石榴充满虔敬之心，用石榴纹饰的瓶钵常被作为神庙祭祀的礼器供奉。

▲黎巴嫩，古希腊时期的巴拉贝克神庙雕塑，供奉着石榴的祭坛

石榴在西亚、中亚：天赐的“圣果”

何年安石国，万里贡榴花

迢递河源道，因依汉使槎

酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙

初到标珍木，多来比乱麻

深抛故园里，少种贵人家

（唐元稹《感石榴二十韵》）

石榴原产于古代波斯, 其学名granatum，意为累累多籽。古波斯人崇拜葡萄为月亮的圣树，石榴为太阳的圣树，喜二者含有多子丰饶之意。他们崇拜的安娜希塔女神，即手执石榴象征丰收，她的芳姿可以在萨珊波斯（萨珊波斯，即波斯第二帝国，也称萨珊王朝，始于公元224年，6亡于651年，相当于中国的三国两晋南北朝至唐初）的金银器上寻见。

▲萨珊波斯的镏金银器，6世纪。上面的安娜希塔女神手执石榴，象征丰收，富饶和生殖力

希腊神话中，美神维纳斯当年与天后赫拉、战神雅典娜争夺的金苹果，其实就是一种名贵的石榴。产地是皮亚乐曼，在各地的解读中，它有一个大致相同的意思：“仙女留下的圣果”。如此说来，世界上最早的圣女果，应该是石榴吧。

▲达▪芬奇画作《维纳斯与果树女神波摩娜》

亚历山大东征时期，希腊的“圣果”终于跨过了高加索山和伊朗高原，进入了印度、中亚——距离丝绸之路另一端的中国，一步之遥。中国史料记载，在汉武帝时期，石榴从从中亚的安、石二国，引种内地，汉人呼之为“安石榴”。安国和石国，即今乌兹别克斯坦共和国的布哈拉、塔什干。

在阿拉伯人的《天方夜谭》里，用烘烤的乳饼上洒满石榴子以款待远客，是一种常见的美味。“吃一吃石榴吧，它可以使身体涤除妒嫉和憎恨。”阿拉伯先知穆罕默德在经文中说。

东亚的唐帝国和西亚的大食帝国（即阿拉伯帝国），一个西进，一个东渐，相遇在中亚。一度交好并合力经营丝路的两大帝国，为争夺中亚，双方于751年在怛罗斯展开激战，最终大食取胜。一队又一队大食商贩在驼铃声中涌向敦煌、长安、洛阳、泉州、广州、明州。唐人段成式在《酉阳杂俎》中记载，“大食勿斯离（阿拉伯统治下的埃及）进贡之石榴大者重达五六斤”,并把甜榴称为“天浆”。

▲波斯细密画上饮石榴汁的少年, 伊斯法罕, 1600年

少年头缠硕大的缠头巾，靠枕上有蒙元帝国流行的云气和秋山鹿纹，长袍衣服上的一字扣是蒙元式样, 手持番红花蕊, 面前有石榴果和石榴汁

石榴在中土：石榴裙的风景

深着红蓝染暑裳，琢成文玳敌秋霜

半含笑里清水齿，忽绽吟时古锦囊

雾毂作房珠作骨，水精为醴玉为浆

刘郎不为文园渴，何苦星楷远取将

（杨万里《石榴》诗）

长安城里的皇帝刘彻在宫廷里并不缺少琼浆玉液，但依然对异域风物充满向往。张骞出使西域，一路多获奇珍；李广利远征，带回汗血宝马。这两次行动，很可能都带回了安石榴的种子。

听说这种植物的神奇后，皇帝当时一定下令遍植长安及周边。“汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍城郊。”（唐李商隐：《茂陵》诗）也许，汉武帝在探望憔悴的李夫人时，就带着解忧的石榴；班婕妤夏日摇着扇时，不也可用石榴来一解长门寂寞？女子以石榴解忧，皇帝则以天马抒怀，他作诗唱道：“天马徕兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”天马、榴花，一大一小，一刚一柔，成了那个时代强汉王朝的两种象征。

佛教是丝绸之路最重要的传播内容。跟随佛法一路向东的，还有飘香的榴花。东都洛阳的白马寺成为中国第一座佛教庙宇。寺周种植得石榴榴树远近闻名，有“白马甜榴，一石顶牛”的美誉。西晋夏侯湛为此有《石榴赋》：“览华园之嘉树兮，羡石榴之奇生。滋玄根于夷壤兮，擢繁干于兰庭”。（见《初学记》卷28）

晋朝的美男子潘岳，在《河阳庭前安石榴赋》说：“有嘉木曰安石榴者，天下之奇树，九州之名果也……丹葩结秀，朱实星悬。接翠萼于绿叶，冒红芽于丹顶。千房同膜，十子如一。” 南北朝时的《邺中记》载：“石虎苑中有安石榴，子大如碗盏”。这里是说，后赵皇帝石虎，姓羯石，本是中亚石国后裔，从他老家石国引种来了极品石榴，能种出如此大的榴子不为奇怪。南朝庾信（513-581）《春赋》：“移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酿醅。芙蓉玉碗，莲子金杯。新芽竹笋，细核扬梅。录珠捧琴至，文君送酒来”。

此处不仅提到了石榴，还有蒲桃，即葡萄，从中可以看出：中国不仅已大量种植这两种植物，而且会用它们酿酒——公元前一千年左右，传说中所罗门王也用石榴制作香酒。

▲ 敦煌唐代209窟的天顶藻井，有葡萄串和切半的石榴分别代表新月和太阳，隐喻日月当空的卢舍那佛，也是武则天的名字的涵义

中国历代留下了许多石榴纹样的纺织品，敦煌209窟天顶出现了石榴葡萄纹藻井、杭州的五代吴越国旧址出土过石榴纹簪饰、中国丝绸博物馆藏有杭州出土的南宋童子锦、江苏无锡钱裕墓出土有元代缠枝海石榴花纹缎——它们跟众多的石榴文物一样，表现了中国人民对石榴的宠爱。

▲南宋苏焯《端阳戏婴图》台北“故宫博物院”藏

三个童子皆穿肚兜：一个手拎一只蟾蜍，逗吓另一儿童，被吓的孩子双手护头面露惊恐，第三个童子则来解围——背景的石榴枝，暗示了端阳季节和榴开百子的寓意。

▲中东地区石榴纹样

▲中国江南蓝印花布石榴纹

▲明青花石榴纹大盘

▲明青花石榴纹大罐

▲明青花釉里红石榴纹大盘

在中国，石榴不仅暗示“多子”，还关乎爱情。关乎多子的是“石榴果”，象征爱情的是“石榴花”。

▲唐张萱《武后行从图》，描绘武则天在宫廷巡行的情景

还是唐代。该朝的两个知名度最大女人，武则天、杨玉环，偏偏都跟石榴有着丝丝入扣的联系。这是一首出自武则天的诗《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”啥意思呢？我在这凄凉的青灯下，想念你啊，我精神恍惚，红色看变成了绿色。如果你不相信我是为你流泪，那就打开箱子，看看妾身石榴裙上的斑斑泪痕吧！

石榴裙，也俗称红裙，唐代妹子们最流行穿着的一款服饰，据说这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色。如，时人万楚《五日观妓》诗说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄在《赠姬人》中吟唱：“莫恨红裙破，休嫌白屋低。”

轰动一时的法门寺地宫考古发掘，恰好就有一条石榴裙现身，它甚至被视为武则天的遗物。丝丝金线织的花纹清晰，不过因为年代太过久远，印染的石榴红，已经褪色大半。